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梵语的起源。梵文文学史

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梵语的由来

今天,我们将了解梵语的起源和方式。梵文是如何以及何时发展的? 

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梵语是印度教的主要神圣语言,至今仍用于印度教的宗教仪式,佛教赞美诗和佛经以及Ja那教文本中。

梵语印度的文学,文化,宗教,精神,政治和历史生活体系也以这种语言出现。它是多种印欧语系(希腊语,拉丁语,德语,哥特式等)的母体。

梵语单词在印度的所有省(本地)语言中都可以找到,例如:-孟加拉语和达克辛巴拉特的所有省(本地)语言。

梵文 吠陀 以前一定有过,但是我们还没有任何证据。讲这种语言的雅利安人是。 Arya不是任何特定种姓的名称,但该词用于上等人类。

吠陀 की तिथि निर्धारण करना अत्यधिक मुष्किल कार्य है किंतु फिर भी विद्वानों के अनुसार 3500. ईसापूर्व में सम्भवतः 吠陀 – ऋग्वेद की रचन हुई होगी।

吠陀ों में वैदिक धर्म के पुजारियों के लिए भजन, संकीर्तन, धार्मिक 和 दार्शनिक मार्गदर्शन शामिल हैं।

梵语的形式不时变化,例如:-Trigveda的语言是Vedic梵语,Ramayana的语言是宇宙梵语。这与吠陀梵文不同。

首先在罗摩衍那语中使用宇宙梵语一词来表达特定的语言,例如:-在Sundar Kand中,Hanuman ji认为用哪种语言与Sita对话。如果我用梵语讲话,那么恐怕Sita ji会将我视为Ravana。

如果说“ Pradyasamy”是两性的梵文。

Ravanam Manyamana Maa Sita Bhita Bhavishti。 。

梵语的起源,Sundara-Kanda

” सुन्दरकाण्ड “


Yask和Panini时代使用的语言是唯一使用的语言– “भाषायामनवद्याञ्च “

Nirukta梵语的起源

” निरुक्त ” / Nirukta


जब भाषा का सर्वसाधारण में प्रचार कम होने लगा तब पालि Prakrit 附件 आदि बोलचाल की भाषा बन गई। उस समय महाकवि दण्डी ने Prakrit भाषा से भेद दिखलाने के समय 梵文 का प्रयोग भाषा के लिए किया

梵文名称Devi Vak Anwakhyata Maharsibhi

梵语的重要性,卡维亚达(Kavyadarsha)

” काव्यादर्श ” / ” Kavyadarsha “


古代语法将其命名为梵文是因为 相对钻石 偏离 后缀 在应用后,该语言被称为梵文,因为它是纯梵文语言。

由于语法和语法规则的仪式,这种神圣的语言被称为梵语。

梵语的传统发展。历史研究表明,雅利安语在印度发展成两种形式。

  1. 它的第一种形式是以前的平民百姓的语言,第二种。
  2. 它可以作为文学语言使用。

语言是地区性语言。偏重地区语言 ins那教徒和佛教徒 通用语行业想限制梵文在自己内部的影响,但相反,梵文继续增长。

帕尼尼语法 甚至梵文也无法捆绑。它继续增长。通过研究大约在公元一世纪左右的梵文戏剧,我们发现阿米尔族的语言是梵文,下层阶级的人和妇女则使用Prakrit语言。

一方面,在印度不同地区,例如在印度北部,出现了雅利安文化的完整非雅利安仪式,这是一种适当的文化, 印度文化 可以说,已经成名。

另一方面,梵文被一种信仰所采用,以创造宗教,哲学和故事。这个顺序一直持续到公元前第一个千年。

Aryabhasa的特长是它覆盖了他所在地区的印度普通百姓。 दक्षिण-भारत में आर्यभाषा के दोनों रुप 梵文 和 Prakrit अभी तक पूर्ण स्थान नहीं बना सके थे।

但是,逐渐有名的德拉维人(Dradiandians)自己创造了它, 卡纳达语泰卢固语 马拉雅拉姆语 所有三种语言的梵文文献 然后所有 充满文字。 

因此,梵语逐渐在印度的每个地方获得了权威。

梵语在来到时空之前是Dev Vani。创建语法文本后,受过良好教育的社会所使用的语言是梵语,并向没有受过教育的人们讲了语言。‘प्राकृत’ कही जाने लगी।

ब्राह्मण धर्म के अनुयायी समाज ने 梵文 को अपनाया 和 महावीर, गौतम जैसे ब्राह्मण धर्म विरोधी, समाज सुधारकों ने Prakrit की परंपरा को आगे बढ़ाया।

但后来 in那教佛教徒 सभी धर्मों के अनुयायियों ने सैद्धांतिक मत की स्थापना के लिए 梵文 भाषा में ग्रंथ रचना करना प्रारंभ किया। इसी बीच में Prakrit की एक विभाषा (बोली) का जन्म हुआ, जिसका नाम 附件 在撒谎。

向我们介绍了两种形式的梵语。

  1. 吠陀
  2. 宇宙的。

在这两种语言中,主题,语言,经文,言语和语气有所不同。 Samhita和Brahmin的文字是用吠陀语撰写的。 Balmikya Ramayana Mahabharata等人在世俗梵文中作曲。


吠陀与宇宙之间的区别

向我们介绍了两种形式的梵语。 Vaidiki和Laukiki。 Samhita和Brahmin的文字是用吠陀语撰写的。宇宙语言始于罗摩衍那。

宇宙文学的语言和吠陀文学的语言之间也有区别。两者的词形和金属性在许多方面都不同。它们的简要描述如下:

从形态上看:-

  • 只有这样的形式才在宇宙梵文中形成为Devaah Janaah(第一个复数形式)。在吠陀梵文中,这些形式‘देवासः’, ‘जनामः’ भी बनते हैं।
  • 多个非及格词由两个后缀之和构成。就像Vishwani Ajayotha(Awesome)。在宇宙梵文中这将是惊人的。
  • 通过将未重读女性单词的后缀和第三单数e后缀相加来形成不语法单词的第一复数形式。像Ashwina(Ashvinau)。
  • Tritiya不带重读词的复数形式为Devebhih和Daiveh。最终形式在宇宙梵文中是可以接受的。
  • 无重读男性词的第一个复数形式是Asa和Asi后缀的加法,例如:-Brahmanas:和Brahmanah:在宇宙梵语中,仅最终形式是可接受的。

从创作和金属学的角度来看:-

  • 在吠陀和时空梵文中,创作与金属作品之间存在特殊的区别。吠陀梵文在这个主题上比较繁荣,并且有一些其他形式的成就,而在谚语梵文中,只有两个这样的“ lakaras”说明了动词的位置-Lot和Vidhilinga玩笑是用现在时的金属制成的。
  • 在动词中,完美的男性复数(当前)是通过添加masi后缀形成的。极简诗。在世俗梵文中‘मिनीमः’ बनता है।
  • Lot lakara(非强制性)是中间男性复数的后缀:-vrnot,如tan,tan,thn,tat。

婆罗门文字的语言是宇宙和吠陀时代的中世纪语言,因为其中发现了一些用法代码,宇宙梵语和尼鲁克塔语的某些用法也被称为中世纪。

因此,学者们将梵文文学的历史分为两部分。吠陀梵文时期固定为公元前3500年至公元前500年,宇宙梵文时期固定为后者。

吠陀文学基本上是宗教性的。其中有很多牺牲和奉献精神,但时间上的梵文行为更为明显。

宇宙文学的语言与其前身吠陀文学的语言不同。吠陀的尊严在吠陀文学中得到接受,崇高散文的用法在萨米塔(Samhita),婆罗门(Brahmin)文本和古代奥义书中都有发现。

但是,一旦宇宙文学出现,散文便开始衰落。散文领域仍然仅限于语法和哲学。现在,诗歌的统治地位大大增加,以至于尚多玛依的声音也描述了占星术和科学学科。

文学散文只出现在剧本和散文诗中。吠陀文学也不同于世俗文学。在罗摩衍那(Ramayana),摩ab婆罗多(Mahabharata Puranas)等地方,到处都有经文的王国,而在吠陀经(Veda)中,只有叫做Gayatri Trishupa和Jagati的经文才盛行。

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