了解Rigveda的体系,宗教,哲学,日期和varna主题。

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里格维达

 

里格维达安排

  • 里格维达的口头禅起源于不同时期。有些咒语是古老的,有些是现代的。因此,它们的主题也不同。牢记咒语的主题,它们以不同的圆圈排列。

  Shaunak在名为Charanvuh的附录中提到了Rigveda的五个分支-Shakal,Vashkal,Ashwalayana,Sankhyayana和Mandukayana。在这5个分支中,今天的分支仅是分支。据此,Rigveda被分为曼荼罗,阿努瓦卡斯,苏克塔斯和真言。根据Shakal师的划分,Rigveda的10600咒语分为1028个Suktas,1028 Suktas分为85个Anuwakas和85个Anuwakas分为10个圆圈。

“Yesya句子圣人,或Tenochitye神“

  调用此咒语的圣人称为圣人。这就是所谓的。他被称为神。固定字母数的限制称为节。

  根据学者的说法,曼荼罗从二到七个更古老,并且在主题和其他方面也相似。这些曼荼罗中的每一个仅属于一个圣人或他的后代。这些贤哲的名字分别是古鲁萨玛德,毗湿婆,瓦姆杰夫,阿特里,巴拉德瓦伊和瓦西莎。在这些圈子里,首先是对火的赞美,然后是因陀罗,然后是次要的神灵的赞美。除此之外,这些部门的实力经常在逐渐增加。第二分区有43个Sukta,第三分区有62个,第四分区有58个,第五分区有87个,第七分区有104个Sukta。这6个圈子被认为是Rigveda的起源,并被赋予了家族书籍的名称。

  里格维达的第八个幔子也有点像家谱,因为这个曼陀罗的咒语与坎瓦圣人及其后代有关。但这与那些书也有所不同,因为这本赞歌的口头禅并非始于对火神的赞美。除此之外,这个曼陀罗有104个Suktas,而VIII中只有92个Suktas。因此,看来该部门不是第七部门的一部分。但是由于某些相似之处,之后添加了家庭书籍。

  吠陀吠陀的第一个曼荼罗与第八个曼荼罗十分相似。坎瓦·里希(Kanva Rishi)和他的后代也曾看到过它的大部分Sukta。除此之外,在第一和第八师中都有一些口头禅。

  里格维达(Rigveda)的纳瓦姆(Navam)曼达尔(Navam Mandal)尽管与其他曼达尔(Mandal)有所不同,但似乎与其本身息息相关。因为它只有躯体内容。因此,认为与索马拉斯有关的所有咒语都已从家庭书中删除并收集在同一个咒语中似乎并不是没有道理的。除此之外,似乎有一个分离此曼陀罗的原因,该曼陀罗的祭司被称为Udgata,而据说其他人则为曼陀罗服务。

  在主题大小和语言方面,《 Rig Veda》第十部曼荼罗的汇编似乎是在其余的曼荼罗汇编之后进行的。看到其Suktas的人各有不同的贤哲。放置在这个圈子中–在这个地方还提到了其他曼荼罗的Suktas。

  由于上述原因,事实证明,Dasham Mandal被认为是最现代的,并被放置在最后。因此,里格维达分为三个部分。从2到7的曼荼罗是Rigveda的原始部分,是最早的部分,而第一个曼荼罗在这些家族书籍的开头添加,而在第八,第九和第十个曼荼罗的末尾添加。鼠尾草也分为三部分这一事实证实了这一事实。 1. Shaturchin:2. Madhyama 3. Kshudra-Suktaah和Mahasuktaha。

 

“Shaturchin:Adyay Mandalay,Antyaya Shudrasukta:Madhyameshu Madhyamah“

里格维达का धर्म

  • 吠陀吠陀宗教最初是儿daughter妇,但在后来的时期,这里成为一神教徒-

”Ek Saad Vipra Vadu Vadanti“

  以下是该宗教的一些主要特征-

  1. 里格维迪克神灵的数量为33。它们分为三个部分。其中,地球是本地的,太空是本地的,也是当地的神灵。根据居住地,当地神灵之间的射击空间,当地神灵之间的英德拉和当地神灵中的太阳,在这里将它们划分。火使人体保持温暖,因陀罗意味着心灵或灵魂,而太阳则象征知识。

      吠陀 一些神以社区形式出现,例如Marudgan,Adityagan,Vasugan等。女士们在里格维达(Rigveda)中也占有重要地位。乌沙(Ushas)是最杰出的女神,因为它传达了持续不断的新希望的信息。它传达了新的生活。然后是萨拉斯瓦蒂和演讲的地方。 里格维达还赞扬了一些情感神灵,例如Dhatru,Vidhatri,Manyu,Shraddha,Prajapati等。还提到了像甘达瓦(Gandharva),仙女(Apsara)和里布(Ribhu)这样的共同神灵。

      在Rigveda中也可以找到两种恶魔的描述。第一类恶魔更强大,是众神的敌人。在里格维达(Rigveda)中并没有以较低的含义使用Asura一词。但从某种意义上说,众神拥有惊人的力量。瓦鲁纳(Varuna)是强大的神灵类神灵。‘ अवेस्ता ‘ में भी ‘ असुर ‘这个词的意思是“强”。但是在Yajurveda中,它是用来表示恶魔,怪物和邪恶力量的。

  2. 吠陀神的形态也与人类相似。还提到了这些神灵的各种器官,手,脚,鼻子,头,嘴,背等。但是它们只是电影。火是舌头,太阳是手臂,天上的光是英陀罗的霹雳,但他的内在力量与自然因素有关。

      吠陀吠陀神灵被描述为包含各种车辆和武器。 Dhanush,箭,Vajra,矛是他们的主要武器。他们的战车经常被马所吸引。在这些战车上,神灵前往亚伊纳接受牺牲。这些神灵被描述为具有力量,力量,力量和道德品质。他们完全有能力保护自己的法官并提供自己的期望。除了战争之神英德拉(Indra)外,所有诸神都是和平的。

      像人类一样,牛奶,凝乳,酥油,黄油,水果,索马里斯等也是众神的饮食首选。吠陀神灵被认为具有很高的道德品质。人们相信他们是真实的,没有背信弃义,他们把钱捐给了捐助者,捐助者知道了所有人的心。

  3.  牧师的位置在吠陀宗教中很重要。 Vedic Aryans相信在牧师召唤众神之前,他们的赞美不会传给众神。牧师过去曾作为众神与众神的调解人。因此,要获得众神的祝福和祝福,绝对有必要让牧师满意。

  4. 吠陀宗教不是逃避现实或悲观主义者。像奥义书一样,其目的不是要获得救赎。阿莎被认为是终极的光明,而里格维达的绝望是黑暗。

“Asha Hi Param Jyoti:Nairasyam Paramam“

  吠陀的雅利安人一直希望生活。他们都再次祈祷获得世俗的享乐,例如 ”提供金钱,供所有人享用,包括母牛,儿子,宝石和马匹。”希望可以完整地生活一百年

“Jeevam Shard:Shatam。 Shrunyum Sharadah Shatam。 Prabravam Sharadah Shatam。艾迪娜(Adinah):Syam Sharadah Sharam。地球秋天”

5.在Rigveda中也发现了对动物,鸟类,树木,河流等的崇拜。在这里,据说马约里(Mayuri)清除了毒物,菌群被证明可以摧毁所有疾病。

里格维达的哲学。

  • 里格维达的十二个Suktas讨论了哲学元素。这些经文是如何创造世界的?谁是主神?人们首先发现了诸如世界周期如何发展这样的哲学问题。

  人们认为,多神教是在瑞格·韦达(Rig Veda)的早期阶段。但是僧侣对此不满意,并慢慢走向一神教。这些贤哲之所以不满意,是因为吠陀贤哲认为世界的主宰者,可能只有一个毁灭者。他认为,由于所有家庭成员都无法管理家庭。只有一名成员指导才能保持纪律和秩序。同样,世界上将有许多神灵控制的混乱和混乱。因此,这个宇宙的力量可以是相同的力量。

  在这种情况下,重要的是,尽管一神教不可能用多神教来实现,但是一神教下的多神教是可能的。原因是,尽管所有创造物的操作者和被指对象是同一位神,但尽管这些神的工作量将受到限制,但他仍可以将工作分配给其他神以寻求帮助。 Hiranyagarbha Sukta提出的口头禅

“是的,世界崇拜Prasayya Deva:“

  就是说,所有被命令崇拜的神;这证实了一个事实,即每个人都具有相同的力量,其他神灵都在他之下。

  由于这些原因,吠陀圣人开始将一个神灵视为另一神灵,并同时调用两个或三个神灵,这是导致一神教多元化的众神的第一步。这种趋势达到了一个增长点,以至于Prajapati被视为Rigveda中宇宙的创造者和保护者。

  根据Hiranyagarbha Sukta的说法,世界起源于Hiranyagarbha(素万那玛蛋)。 Hiranyagarbha起源于世界各地的原始水域,后来Hiranyagarbha分为两部分。地球是由一个人创造的,而天堂是由另一个创造的-

Hiranyagarbha:Samvartatagre,bhāyaयya्यajāta:Patirekaasīt。

Sahdhar Prithvi Dayamutemaan Kasmai Devay Havisha Vivam。 。

里格维达– 121 . 1

里格维达की तिथि

  • 关于Rigveda的创立日期,学者之间存在一些意见分歧。根据一些学者的看法,里格维达的日期是几个世纪的差异,但已有数千年的历史。有些人说,吠陀经是在公元前1200年组成的。据一些记载,这是公元前4000年。属于由于缺乏许多有根据的证据,他的时间无法确定。关于吠陀经的创建的所有表决都没有任何具体证据证明。

  根据古代印度的传统,吠陀经被认为是永恒的。据此,毫无疑问要修复他的创作。根据这种信念,咒语出现在圣人的纯粹转移中。

  很久以前,这些咒语是古鲁·希夏(Guru Shishya)的语言进行口头交换的,因此也被称为Shruti。之后,根据他们各自的臣民和祭司(霍塔,乌达加塔,阿德瓦尤,婆罗门),将这些咒语奉献给里格维达, 节省 , YajurvedAtharvaveda 名称被编译成四个代码。

  但是由于缺乏理性和科学性,这种观点对现代印度学者和后现代学者均无效。

2。 MaxMüller首先尝试确定吠陀经的日期。他说,直到佛教兴起,整个吠陀文学都已经组成。他同时考虑了佛经文学和佛教的起源。他将吠陀文学分为四个部分。 1。钱德卡尔2。口头禅3。婆罗门教徒

  为了确定吠陀经的产生,MaxMüller首先确定了最后一个时期的日期。圣雄佛陀的公元前500年属于因此,经文的出版时间是马克斯·穆勒先生(MaxMüllersir)写于公元前600至400年之间。被认为。然后据他说,婆罗门文学的发展也至少要花200年的时间。因此,婆罗门文本的创造者在公元前800年至600年间出版了文本。一定是在创建婆罗门文本之前,对吠陀代码的编辑必须花费200年的时间。因此,他的创作时期从2000年到公元前800年一定是在修改密码之前,吠陀咒语可能已作为受欢迎的祈祷语而流行。因此,从公元1200年到1000年Ë是固定的。

  学者们也严厉批评麦克斯穆勒的说法,即吠陀文学各个部分的发展只有200年才是虚构的。后来麦克斯米勒本人承认了自己的错误,在吉福德演讲中明确指出,我们不能希望确定吠陀经的创作时间。吠陀咒语是在基督之前1000或1500或2000或3000年组成的。

里格维达的解释

  • 尽管是世界文学史上最古老的书,但对Rigveda的悉达多诠释一直没有完成。一种语言是最古老的语言,这是困难且极其困难的。在其他语言中,语言表达的严肃性,语法变化,元音对咒语的诵读以及其他此类事实使对Rigveda的解释任务变得更加困难。不同的学者对吠陀咒语有不同的含义。有些人解释了他们的仪式,而另一些人则试图通过比较研究语言科学家来解释吠陀经。同样,人们根据金属,后缀和努克蒂语来解释吠陀经。其他一些学者也对吠陀经进行了精神解释。

里格维达的主题

  • 里格韦达的大多数苏克塔人都赞美各种神灵。在吠陀社会中,神灵通过yajna受到赞扬。因此,钻机吠陀的很大一部分是由Yagya相关的赞美诗组成的。

在里格维达(Rigveda)中发现的一些重要经文如下:

1.对话–

  • 对话Sukta 里格维达的许多叙述都是通过对话形式获得的。 Kathopakathan(谈话)是这些Suktas的多数。因此,它们被称为对话sukta。这些经文中的叙述实际上是捏造的。这些叙事通过对话变得简单,多汁和有趣,从而展现了更深层的道德,哲学,形而上学元素。在后来的文学中,同一叙事成为许多戏剧,史诗和其他文本的主旨。因此,从这一观点出发,这些对话是Sukta 里格维达的重要主题。在里格维达(Rigveda)发现了大约20种这种Sukta。但是3–4特别重要。

Pururava Urvashi Sukta

  • Pururava Urvashi Sukta是第一个对话Sukta。 Pururava是人类,Urvashi是若虫。俩在一起四年–生活。他还有一个叫Ayush的儿子。但是在此之后,Urvashi的联合时期因诅咒而结束。她突然消失了。哀悼并试图找到她,普拉拉瓦(Pururava)看到她和她的朋友们在湖边跳舞。他告诉她再次走在一起,但是Urvashi显示出她无法吸收pururava,并最终迷路了。

  在Shatapatabrahman,Vishnu Purana和Mahabharata中也可以找到这种对话。几千年后,卡利达斯在剧本中进行了对话‘ विक्रमोर्वशीयम् ‘ का कथानक बनाया।

山y

  • Yamayami Sukta是一种独特的对话sukta。 Yama-Yami是兄弟姐妹。亚米(Yami)对他的兄弟雅玛(Yama)提出了多种诱惑,让他在自己面前结婚,这样人类的种子就不会消失。但是,亚马谴责姐姐的提议,因为这种内婚法是不自然的,不自然的,并且违反了摩shi石律。他认为这是不道德和不公平的行为-

“帕帕玛(Papamahu):斯瓦兰(Swasram Swagathat)“

  也就是说,与姐姐结婚的人称为罪人。

  亚米(Yami)鄙视他的兄弟雅马(Yama)的说法。诸神希望山与他的姐姐建立联系以促进人类的成长。如果他不接受她的祈祷,那么她会变得更加好色。但这对Yama没有任何影响,最终Yami称他为苦涩的话。 ‘您没有男子气概,没有恶意的感觉,您的内心也没有情感。在此他结束对话,说您拥抱了另一个激动的人。

  可能由于这个原因,不仅在印度教徒中,而且在世界任何角落,兄弟姐妹的婚姻都被认为是不合适的。

索姆·苏里亚

  • Mon-Surya之间存在对话。苏里亚是苏里亚的女儿。将苏里亚嫁给索姆。它包含47首赞美诗。关于索马和苏里亚的婚姻的描述非常有趣。苏里亚(Surya)在将女儿送给索姆(Som)的同时还教家庭宗教。它祝福这对新人有长寿,财富,神经病学和新闻事业。

Vayushmayu Vishwamayuravishnutam

Krikantau PutraRanaptrubhi:Modamanau Sway Damay。 。

里格维达

  该Sukta的重要性得到了进一步的增强,因为它具有对当时婚姻的习俗,传统和信仰的清晰描述。

伟大的对话

  • 在Sarmapani对话中,有一个名为Sarma的Shuni和一个名为Pani的Asuras对话。帕尼人偷走了雅利安牛,并将它们扔在黑暗的洞穴中。因陀罗(Indra)派他的舒尼·萨尔马(Shuni Sarma)找到他们并说服他的妻子。萨尔玛谈论英德拉的强大力量,并警告丈夫,但他们不听他的话。

  里格韦达的所有对话似乎都不完整。这些对话是古代叙事的残余形式,西方学者奥尔登堡的观点就是这样。据他介绍,实际上,这种叙述是散文诗般的,但是散文部分逐渐消失了,只有诗篇部分由于更加有趣和富有诗意而得以幸存。

 

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