了解单词Samaveda的词源,词义和类型。

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(Samaveda) 东西वेद

 

  • 在吠陀码中 里格维达 是Samaveda的地方。根据Brihad Devta的说法,只有知道材料的人才知道吠陀经。

东西ानि यो वेत्ति स 吠陀 तत्वम्

  这意味着,尽管《吠陀吠陀》是印度诗歌的原始文本,并包含各种神灵值得称赞的咒语,但在《萨马韦达》中可以找到对这些咒语的正确背诵。因此,如果没有Samaveda知识,对Rigveda的知识是不完整的。可以说这种知识不仅是不完整的,而且是毫无意义的,这是不公平的,因为这些口头禅的重要性在于他的背诵。因此,Brihadevata的这一说法是绝对正确的,即只有知道材料的人才能正确体验吠陀经。奎师那在《吉塔》中的这句话

‘ 吠陀ानां 东西वेदोऽस्मि ‘

  अर्थात् 吠陀ों में मैं 东西वेद हूं।

东西 शब्द की व्युत्पत्तियाँ

  • ‘साम’该词的下列词源为:

  1. 萨蒂·纳沙蒂(Sati Nashati)Vighnamiti萨满(Saman)-即摧毁障碍物的人。
  2. Samayti Santoshayati Devan Anen Iti-也就是通过咒语满足众神的人。
  3. 根据一些学者的说法,萨满是国歌。当使用特定的唱歌方法演唱Rigveda的咒语时,它们称为Sama。
  4. 根据一些学者的说法,萨玛的意思是‘सुन्दर सुखकर वचन’。音乐学被认为是最愉快或最愉快的。因此,萨玛的含义也是音乐或歌曲。

  萨马韦达的神父叫Udgata。它的功能是通过萨马韦达的音乐音调取悦众神。

  根据学者的说法,早先有一千个Samaveda分支-

  但是根据萨塔瓦列卡先生的说法,这似乎不合适。这通常意味着Samaveda有上千种唱歌方法。

  如今,Samaveda的三个分支可用-1. Kauthum 2. Jaiminiya 3. Ranayaniya。第三分支在马哈拉施特拉邦盛行。双子座分支也称为Tavalkar分支。如今,Kauthum分支是最流行的分支。

东西वेद भाग

  • 萨马韦达有两个部分 –南极和南极。这两部分的口头禅数字是1875。这些都重复了一些口头禅。分离此类型的咒语时,基本咒语的数量为1549。除此之外,所有其他赞美诗都取自里夫韦达的第八师和第九师。有些赞美诗来自第一和第十个圈子。

  萨马韦达的几乎所有赞美诗都来自Rigveda本身。原因是Samaveda是为名为Udgata的牧师编译的。这首Udgata歌唱的只是里格维达(Rigveda)中各种神灵的颂歌。因此,基本上,材料的基础保持不变。在Brihadaranyakopanishad中,Sama和Rika被描述为夫妻。同样形式的丈夫要求孩子的妻子生一个孩子,说:“我是天空,你是大地,让我们共同抚养孩子”

东西ाहमस्मि ऋक् त्वम् धौरहं पृथिवी त्वम् ।

Tawih是一个常见的主题。 。

Brihadaranyakopanishad

  萨马韦达的Rhachas通常由Gayatri和Jagati诗歌组成。这两个经文都来自非金属的Ga金属。因此,很明显,萨马韦达的大部分口头禅都是抒情和音乐性的。

前体

  • Purvartik中的650咒语分为6位老师。第一个文本具有消防主题。因此,它被称为火辣的Kand,从第二到第四,有因陀罗的赞美,所以被称为Aandra Parva。第五章有颂歌,因此被称为巴甫曼节。该节日的所有赞美诗均取自里夫韦达(Rigveda)的第九枚勋章。第六文本以Aranyak Parva著名。前景中前五位读者的作品是乡村歌,而第六位老师的作品是在阿拉尼亚演唱的Aranyaganas。

乌塔拉奇克

  • 于塔拉奇克的咒语总数为1225。他们分为400首歌曲。每首歌通常会有3-3韵律。某处–还收到约二,四,四首赞美诗。根据Uttarachik的第二个部门,他们分为9名老师。前五位老师有两章,后四位老师有三章。–共三章。共有22章。每章中有几个–有很多赞美诗。列总数为400,其中两列– दो या तीन –三个的咒语是组。

  Uttarachika的重要性不如Purvanchak,因为它的大部分口头禅只是Purvanchak的重复。此外,必须从前一个角度记住每个咒语的节奏,但在后者中,这是两个– दो और तीन –找到一组三首咒语,其第一句咒语是Purvartika。在Purvartik中演唱此第一首咒语的节奏在Uttarachik中是相同的两次– दो या तीन –用于一组三个咒语。

  其实是geetishu samkhya‘按照贾米尼的说法,吉蒂是物质,吉蒂是灵魂。因此,元音在Samaveda Samhita中占有非常重要的位置。从元音的角度来看,有三个1. Uddhata 2. Anudatta和Swarutta。在Samaveda中,升华标记有1个数字,元音2个数字和分配的3个数字。 Swaritha之后的年金中的Samaveda中也没有数字。

东西विकार के प्रकार

  • 对萨玛韦达的音乐经文进行了一些更改,使其成为音乐。这些被称为Samvikars。他们是6

  1. 混乱-单词的发音发生变化,例如用Ognayi代替Agni。
  2. 分析-单独说出同一个单词,例如‘वीतये’ के स्थान पर ‘वोयि 洞爷’।
  3. 分心-长时间发音元音-像Aayaahi一样。
  4. 练习-反复诵经。喜欢‘तोयायि’被说两次。
  5. 休息-为方便而中断的地方-如Hadavataye‘द’但是为了方便起见,它已停止。
  6. Stom-在其中添加了一些其他位置。像ho,hova,howua,hawu,rai等。‘गृणानो’它将添加到佛塔中。例如‘ अग्न आ याहि 湿的। 格里亚诺 हव्यदातये’如此发音使其具有音乐性。将-

ओग्नायि आ याही ३ वोयि तायायि 洞爷।

格里亚诺 ह हव्यदा तये ॥

  萨马韦达的上述划分是在Kauthum分支的基础上完成的。 萨马韦达的富丽堂皇的分支与Kauthum分支没有什么不同。发音上只有区别。 萨马韦达的Jaiminiya分支比Kauthum分支少182个法术。

  在评价《萨马韦达》时,可以说,尽管从文学的角度来看它也许没有特殊的意义,但从印度宗教的角度来看,它也占有重要的地位。根据Shatapatha Brahmin的说法,没有材料就没有完美的Yagna–

‘ न 东西यज्ञो भवति ‘

  因此,为使Yajna成功,应该正确地诵经。从这个角度来看,Samveda是一种畸变。因此,很明显,到了《萨玛维达》的编撰之时,具有节奏性和上升性的下降对里格维达咒语的背诵减少了。这就是为什么子孙后代也觉得有必要编写《萨马韦达》剧本,以便对这些咒语的音调,节奏和提升有适当的了解。

  实际上,音乐的起源是萨维达的源泉。因此,其赞美诗的名称为Chhanda,Chhandasi,Chhandasika等。甚至在Shatapatha婆罗门,据说Samaveda的Gandharva Veda还是起源于Gandharva Veda的一万六千只Raginis。梵文文学中所有与美术相关的文字都是后来撰写的,这些文字都是拉加斯的起源。因此,从音乐和宗教的角度来看,萨姆维达具有重要地位。


 

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